马来西亚第六任首相拿督斯里纳吉提倡“一个马来西亚”理念时，我去翻查地理书本，发现并不存在两个或以上的马来西亚。原来“One Malaysia” 主要是推崇我国不分彼此对待所有国民，这是一个意识上的“一个马来西亚”，也暗讽着在这之前形态上出现“两个马来西亚”。然而，这个愿景非得要面对充斥大马国土的种族政治。种族政治，我诠释它为某族人士为自己族群争取更多利益的政治活动。

           马华多年来为华族同胞争取增建华小功不可没。申请增建华小毕竟不容易获得政府批准，就算获批准建校，校地也必须自行寻找，建校经费也可能必须从筹款方式中获得。但是，为何增建华小不是依需求而建，而是必须由马华公会的大人物们去花费九牛二虎之力来从内部争取？争取成功后，马华大人物们都脸上有光的向华族同胞说，他们又如何立下了一个大功。

           从兴建华小课题上，我们看到了这是一个种族议程，而不是国民议程。我们更看到了巫统马华的主仆关系，尽管国阵成员党领袖们一再称兄道弟。在“一个马来西亚”下，这种主仆关系能够改善吗？华教能够顺理成章成为其中一个教育主流吗？

                首相纳吉企图塑造国阵公平对待各族的形象，可是他却遭到巫统基层的担忧。他们认为自从308政治海啸后，非马来人对政府越来越勇于提出更多的要求，同时担心其“马来人捍卫者”的角色被回教党所替代。副首相慕尤丁更担起“冲锋大将军”的角色，声称要掌握更多的马来人选票，他们就必须优先服务马来人。这是继“感恩论”后，慕大将军再次营造“两个马来西亚”的言论。数次补选败阵后，慕尤丁仍然放不下伪装成马来人捍卫者的巫统支配主义……

      马来人不再把票投给巫统，因为他们发觉巫统其实是“某些”马来人的捍卫者；华人不再信任马华公会，因为马华领袖们都是当家不当权，更甭提国大党了！马来西亚人民支配的时代已来临，首相纳吉的“一个马来西亚”不要只沦为一个口号，要不然国阵准备成为国会反对党吧！

                “兵工厂”阿森纳主帅阿森温格望穿秋水，终于期盼到俄罗斯“沙皇”阿沙文(Andrei Arshavin)的加盟。虽然，兵工厂本赛季已提早退出争冠行列，阿沙文的到来无疑增添了英超的好看性。

                回想早前曼城以天价求购卡卡不果，主要还是因为郎有情妹无意。至于一心想效力雄心壮志“红魔”的贝巴托夫(Dimitar Berbatov)，热刺强留不住，惟有高价传让给曼联。一代歌神许冠杰N年前就已经唱出他的《浪子心声》，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。

           欧足冬季转会市场关闭，那边厢马来西亚政坛跳槽戏剧《霹雳无间道之反转再反转》正如火如荼的上演着，让大马rakyat看的目不暇给。准首相纳吉宣布四名霹雳民联州议员跳槽，支持国阵成立新州政府，企图推翻民联政府，无视民主的存在，让人感慨国阵并未从308中痛改前非。

                国阵为夺回308大选失利的霹雳州，不惜将周身都是屎（仍面对贪污罪名提控）的前公正党州议员贾玛鲁丁(Jamaluddin)及奥斯曼(Osman)纳为己用，反而让人民更清楚地看见国阵的污浊。闹剧中的最佳男主角非纳沙鲁丁(Nasarudin)莫属，他在十天之内反转再反转，二度跳槽，先从巫统跳槽到公正党与华哥寒暄一番，再表演“贱马必吃回头草”，回返污巫统。另一位主角是民行党籍州议员许月凤，背弃了民主社会主义，宣布成为独立议员。

                民联之所以能够在308大选后破天荒执政五州，并非华哥、林氏父子、聂老及阿旺有过人之处，全赖人民唾弃腐蚀败坏的国阵，转而将手中一票投给民联。国阵以非选举的方法夺回霹州政权令人诟病。早一阵子，华哥野心勃勃的916变天计划不成，反被准首相纳吉“将”了一军，他是如何看待这次的政变？

                有人说这是华哥玩火自焚，公正党辩称一旦华哥变天成功，民联届时只是扮演过渡政府，纠正国家不公平与压制性的政策，承诺执政一年后必定解散政府，以便重新选举。华哥尝试借用308强势反风的余威来推动他的变天大计，说到底华哥可谓很好的利用了当时的时机。

                霹州民联政府执政期间，推出各种惠民政策，如分发永久地契给马来甘榜和华人新村，还有拨地拨款给独中、宗教学校等。国阵在不对的时机突然宣布夺权，虽然取得短暂胜利，却可能失去长远蓝图。而且，这一连串的跳槽事件牵涉了议员秘密失踪、突然回巢以及欠缺信服力的说词，背后似乎隐藏着一个政治阴谋。

准相纳吉 非池中物

                副首相纳吉非池中物，由他亲自出马率领这次政变行动，可看出他是决心要挽回国阵的信心，或许瓜登补选的失利已引发内部对他的不满。纳吉以非选举的方式来夺权，已经引起民愤，民怨四起斥责国阵蔑视民主。为何国阵信誓旦旦要改革，期望人民重新委托之际玩弄民主？

                要彻底改革金钱政治已根深蒂固的污巫统非一朝一夕所能完成，这是一项非常艰辛的任务，因为这将牵涉很多官商显要、派系纷争。纳吉若果开罪党内任何一派一系，很可能会遭遇如同伯拉的下场。纳吉如何能够明哲保身，又能推动革命？

                即将上任巫统主席的纳吉于是乎策划了这次政变，任命邦咯州议员赞比里(Zambry Abd Kadir)为新政府州务大臣。新任州务大臣顺利宣誓，不过新政府依然是一个弱势政府（31对28）。随后，纳吉放话新政府将会得到中央政府的全面合作，亦保证没任何非土著受到忽略，以反映国阵是为全体族群斗争的全民阵线。从纳吉话中不难看出，中央政府是不会与民联州政府全面配合。

                国阵夺权成功，同时他们将压力转移自己背上，因为他们一定要交出更亮眼的政绩。除非更多议员跳槽支持国阵，否则国阵的弱势新政府必定面对民联的反击，而难以施政来取得人民信任。就算新政府施政顺应民心，民联亦会大做文章数政府的不是来掩盖其政绩。如此一来，纳吉何必自讨苦吃，策划霹州变天，使到人民更加“肚懒”国阵忽视民主。

                纳吉是要置国阵于死地而后生。霹州变天后，纳吉已经转移瓜登补选失利的视线，更稳固了自己在党内的声望，各派各系对他马首是瞻。国阵政府要取得人民再度信任，以收复日渐失去的民心，必须先铲除人民痛心疾首的金钱政治。纳吉知其理又知其不可为，所以他为自己度身定造了一个强势领袖的形象，以便日后要在党内进行改革、铲除党瘤就会得心应手。他放手一搏，但愿人民重新接受表现更杰出的国阵政府。

如果事与愿违，纳吉最坏的打算就是将国阵的声誉推入谷底，使人民唾弃国阵。底蕴深厚的纳吉不会没料到发动政变后的民间反应，尤其是处在反风仍吹袭期间。表面上纳吉为国阵取得胜利，却同时也激起人民不满。不管国阵再强再富，来届大选只会出现更厉害的反风，很可能将国阵连根拔起！国阵失去人民支持而无法组成政府，党内金钱政治自然地瓦解，剩下的都是与党共生死的精英，这可能是纳吉为达到改革目标的最坏打算。

国阵夺取霹州政权后，动向十分明显〉改变。无论人民接受或者唾弃国阵，他们必定会变得更好、更强。民联不要因为失去政权而灰心，应吸取教训，不重蹈覆辙，以便实现马来西亚政治两线制。

俗语说：“一种米养百种人”，坦白说：“何止百种，上千种也！”

食林帮 vs 西门族

最近，我与一众好友饮茶（聚会）的老地方“无啦啦嘛嘛”，出现一帮潮爆人士。他们总是摆着各种冷酷的pose，给人那种偊偊独行的高贵形象，举止“懒”文雅。咦？他们是在扮演古龙武侠小说里的西门吹雪吗？我有一位以尖酸刻薄见长的朋友——Demo Wong为他们改名，分别是西门吹水、西门吹火、西门吹风及西门吹头。我们亦称之为“西门族”或“The Simons”。

他们自以为是潮流尖端人士 ，形象“型到怦怦声”，我们却觉得他们“好肉酸、够核突”。人家扮“型仔”实际上不关我们事，不过这正好反映出人与人的思想总会不一样的。不同的意见能引起争论，却难以分对错。其实在坚持己见之时，不妨从他人角度往回看自己。反过来，他们可能取笑我们是跟不上时尚的傻仔。

东姑阿都阿兹 vs 恶意短讯

一名流着吉打州贵族血液的马来同胞选择加入民主行动党，摒弃倾向种族政治的巫统，他就是东姑阿都阿兹。他致力于推广透明政策、良好施政，入党隔日便获党中委力荐为行动党全国副主席。令人啼笑皆非的，他收到一则短讯问：“你为何要做华人的狗（anjing cina）？”（引自火箭报2008年第8期）

民主行动党是多元种族政党，却常被误以为是华基政党并不是该党所愿见到的。发该则短讯的人或有政治意图，或纯粹羞辱东姑阿都阿兹，然而这正说明了相同种族、宗教、文化也存在着不同思想的人。短讯的恶意也许是巫统51年种族政治的产物，因为马来社会的主流思想大多受巫统集团所塑造。

政府 vs《今日大马》

马来作者Hishamuddin Rais的一篇文章《Apabila Islam dimelayukan》提到，自308政治海啸国阵遭受惨败后，马来人唾弃“马来主权”的举动让巫统感到惧怕，因此为了继续维护霸权地位，巫统马来化了伊斯兰教。巫统尝试用宗教激起马来人共鸣，以便能对付政敌。

Hishamuddin Rais指出巫统政府关闭《今日大马》网站事件可看出其中端倪。网站被关闭的理由是“侮辱伊斯兰教和先知穆罕默” 。巫统期望此举动能使穆斯林感到生气，而将愤怒对准《今日大马》网站。

政府辩称，封锁《今日大马》的原因是网站里的留言触及敏感课题，并且具有煽动成份。巫统宣传主任莫哈末泰益指出《今日大马》里，有一些文章和留言对最高元首和回教不敬，并有可能造成国家动荡不安。政府看似小题大做，但电子媒体也有滥用自由之嫌。

人民 vs 内安法令

前阵子，雪州高级行政议员郭素沁及《今日大马》主编拉惹柏特拉遭国阵政府动用内安法令扣留，理由是煽动宗教情绪、玩弄种族课题。马来西亚人民反对藐视人权的内安法令，认为国阵欲加之罪，何患无辞。另一边厢，国阵政府言之凿凿，声称动用内安法令捉人是迫不得已的地步，因为国家安全已受到威胁！这让人怀疑内安法令的存在，也许是国阵政府受到威胁时用来对付政敌的工具。人民与政府持有异见，政府依然有权捉人，然而人民却掌握在来届大选更换政府的投票权利。

郭素沁被捕的原因很愚昧，他被诬指涉及“提呈请愿书要求回教堂降低祈祷声量”，事后回教堂却确认郭素沁没有参与居民的请愿。难道这正如Hishamuddin Rais所指，这也是巫统尝试将马来人主权（Ketuanan Melayu）的斗争转换成伊斯兰主权的前兆，以挽回马来人的支持力量。

挑起“寄居论”的巫统升旗山区部主席阿末伊斯迈，是实实在在的引起华社不安和愤慨，为何政府不援引内安令对付他？反而是报导事实的记者陈云清被内安令“贴身保护”。

回教国 vs 世俗国

副首相纳吉曾经在公开场合声称马来西亚是一个拥有本身特征的回教国，也不曾是一个世俗国。这引起了多元宗教社会的疑虑，更显示出巫统的别有用心。这显然违背了独立社会契约及马来西亚协定。根据协定，马来西亚应该是一个世俗国，并以回教作为官方宗教，但不是一个回教国。

虽然如此，马来西亚回教社会的传统概念总是认为我国是一个回教国，而其他不同宗教的多元社会则在不被同化的底线下，承认我国官方宗教是回教，但是一个不奉行回教法的世俗国。无论如何，坚称大马是回教国或世俗国都是不明智的，这只会加深各种族的紧张情绪，而扩大分裂。即将接任我国首相的纳吉似乎讲错话，但，“应该没有”引起民众不安，所以不必受ISA对付。

            “人非圣贤，孰能无过；知错能改，善莫大焉。”这句格言，我们华裔子弟早已耳熟能详。人，不怕犯错，就怕没有认错的勇气。能够勇于认错，才能重新做人。

            最近，有一位仁兄敢讲不敢当，得罪许多人。人人都要他道歉，他不知廉耻、执迷不悟、自欺欺人，厚着脸皮坚持自己没有犯错（附：他的脸皮的确长有数寸肉）。对他而言，错的是听众耳朵有问题、错的是有关言论被记者歪曲、错的是报章读者被蒙骗、错的是政敌蓄意渲染课题、更错的是自己竟然要道歉！

            他的言论不至于破坏国家安宁，然而却伤害了民族的心。我们在这国家土生土长，他却说我们寄居于此。事后他备受千夫所指，他坦言只是引述历史。这般移花接木就想瞒天过海，难道他把我们都当成笨蛋？

            结果，他被处罚了，算不算得上被严惩则见仁见智。但是他仍然坚持没有错，所以不必道歉，也没有因为不道歉而后悔。他依然故我，大放厥词声称渲染课题的人罪加一等，更强调自己不是种族主义者。他之所以被对付，是因为他们全体族人不够团结一致，出现分裂而导致力量不够强稳。

依他之言，只要他们全体族人能够团结起来，他们就能够乱生是非，不必负上任何责任吗？他，从上倒下、从左到右、从前到后、从里到外都是名副其实的种族主义者。时至今日，一个文明国度已不再拘束于某某族人大团结，而是全体国民实现团结一致，和衷共济创造和谐社会！

      其实这一件事只不过是鸡毛蒜皮，唯有将这小事加以渲染才能避免日后重蹈覆辙，以防国民思想被荼毒。他的小错，成了国人殷鉴，“贡献”倒是不小。此事如果继续追究下去，对大家只有加深的伤痕。他不自省，我们就要以更宏大的君子之心去原谅他，愿他早日忏悔，洗心革面重新做“马来西亚人”。

            自古以来，我们甚少听到肯认错的人遭人耻笑，倒是那种不肯悔过之徒令人发指。死不认错往往使自己成为最大的输家，承认错误反而能赢得更多的尊重，这是一门简单的人生哲学，值得世人习之。

           2008年，广东话谐音“易令您发”年。当大家期望美好一年时，灾难持续祸临全球。继全球粮食危机爆发后，油价高企的连锁反应更未停止过。

         大马得天独厚，贵为石油出产国之一，亦波及油价飙涨。国阵政府刚蒙受选举重大失利，此时作出惹怒民众之决定，可想而知此乃必需之应急行动。民众当然有权责备政府，但必须冷静思考自己的应对方法。

         专家都声称政府起价太猛，应分数次调涨才为合理。而且，大马人“引以为荣”的公共交通系统实在是“无得顶”。人民虽负担不起高油价，仍然摒弃乘搭公共交通。

         “公共交通不方便，便要驾车去上班”的道理不是不通，但是一人一车未免太过浪费汽油，浪费金钱。共车概念能省钱，却被“麻烦”两个字抹杀掉。不胜其烦的人自圆其说：“始终，并不是每个人的上下班时间、工作地点及住家地区都一样。”

         石油起价，原因很多，有的说求多于供，有的说期货市场炒作。石油起价，国油（Petronas）看似理所当然地赚大钱，可惜帐目不被公开，广大群众被蒙在鼓里。

         搭公共交通好不方便，又要等候，麻烦，不搭；共车概念又要顾及他人，好麻烦，不共；石油起价，民众好麻烦，投诉政府；政府被投诉，好麻烦，想方设法安抚人民，麻烦人民要振作，要冷静，要理智。

         面对此情此景，人人都叹气，无端端想起香港歌手林海峰的歌曲《男子组》里有一段唱：

“老友咪叹气 我点帮你 baby
　 振振两臂拍拍背肌
　 打气 baby...”

                随着大选过去，新内阁宣布，各州政府成立之际，一切已尘埃落定。国阵依然执政，不过面对三分二国会议席首度被否决，更失去吉打、槟城、霹雳及雪兰莪执政权。

                民主国家没有一党独大是好现象，国阵与新阵线将互相监督对方。在我国，政党一向只会在相同课题上炒了又炒，某课题被炒焦了就会失去吸引力。相信在来届大选，选民有机会见到两个阵线站出来向大众选民喊：“请投我的政纲！我们将建立这个、废除那个……”

                国阵的种族主义旗帜鲜明，过去所向无敌。以往，标榜多元种族的政党，如拿督翁惹化创办的国家党（Parti Negara）、林苍佑建立的民主联合党（United Democratic Party）都不获接纳。如今，同样标榜多元种族的政党，人民公正党（Parti Keadilan Rakyat）及民主行动党（Democratic Action Party）取得空前的大胜！

今届大选的反风，证明大马人民尝试改变大马政治游戏规则。某些败阵的政党仍然执迷不悟，试图挑起种族不满情绪，满肚子土匪霸气。这些政党将被送进博物馆，解说员则在旁向游客们解释道，这些政党的伟大之处在于催化大马的更民主化！

民主政治是个好东西

                1951年，英殖民政府在槟城乔治市举行试验性质的市议会民选，以将民主政治导入市区人民的思想。而在我国推动民主的第一人，是当时高瞻远瞩的林苍佑。

                当他获知英殖民政府将在乔治市举办限制化的选举时，便义不容辞组织政党参选，揭开马来西亚民主政治的第一页。因为他热衷于参加英国人的政治游戏，间接性地促使英殖民政府有兴趣将选举制向全国推行。

                而林苍佑本人，是民主选举的胜利者，也是失败者。他在1969年大选中脱颖而出，执政槟城，却在1990年大选中输掉议席和首席部长座位。

                今届大选后，希望日后的国会辩论都是专业的较量，并非靠大声吓唬，缺德的言语如“漏水事件”不再重现。如果议员言语上有所出错，真诚公开道歉便好，不要硬说成是媒体或人民诠释错误，这只会凸显自己是个笨蛋，不识分辨对错。Say Sorry会死咩？

      On July 7, 2007 -07.07.07, world’s new seven wonders were announced in Lisbon, Portugal, in the Estádio da Luz, SL Benfica's stadium. Over 90 million people from all over the world voted through internet or telephone to name the new seven wonders.

1. The Great Wall of China (220 B.C and 1368 - 1644 A.D.) China
2. The Roman Colosseum (70 - 82 A.D.) Rome, Italy
3. Machu Picchu (1460-1470), Peru
4. The Taj Mahal (1630 A.D.) Agra, India
5. The Pyramid at Chichén Itzá (before 800 A.D.) Yucatan Peninsula, Mexico
6. Christ Redeemer (1931) Rio de Janeiro, Brazil
7. Petra (9 B.C. - 40 A.D.), Jordan

      I voted for the first four from above seven. I felt unfortunate that Angkor Wat and the Acropolis of Athens were failed to be chosen. However, I was gratified that the Eiffel Tower and Sydney Opera House were failed too. In my opinion, they are only great beautifully modern engineering work and cannot be considered as cultural heritage. Not much wonder. Christ Redeemer was the only one from those seven elected I felt disappointed.

        This campaign was held by Swiss adventurer Bernard Weber with the establishment of New7Wonders Foundation. Its main goal is to protect the humankind’s heritage across the globe by publicizing their beauty and highlighting their plight to the international community.

        However, this campaign was not collaborated with the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO). UNESCO criticized the project’s lack of scientific foundation and said it’s a private investigation result, reflecting only the opinions from those with access to the internet and not the entire world.

        It was claimed neither democratic nor scientific. Some countries went to great efforts to boost their candidates’ chances of winning including printing bus tickets in Brazil urging passengers to vote, and an Indian singer devoting a song to the Taj Mahal. In May, China’s Academy of the Great Wall wooed Chinese voters to flood the competition website.

        The historian Herodotus (484 BC–ca. 425 BC), and the scholar Callimachus of Cyrene (ca 305–240 BC) at the Museum of Alexandria, made early lists of "seven wonders" but their writings have not survived, except as references. But it only includes works around the Mediterranean rim.

        Thousands years later, Swiss adventurer Bernard Weber made his effort to rewrite the history by holding a worldwide election. New7Wonders candidates are from different countries in six main continents. It is somehow more significant than the Seven Wonders of the Ancient World though it is claimed as “private initiative”.

        N7W is only a special honour given to those elected from the world. There is no link with UNESCO’s world heritage’s programme. Nevertheless, this campaign has alerted people from around world about the destruction of man-made heritage. It is helpful for UNESCO’s mandate in identifying, protecting and preserving World Heritage.

   中学时期学历史（Sejarah），就知道有关马来亚共产党在我国的发展史。然而，在学校课本上看到有关马共（马来亚共产党）或其领袖马共总书记陈平时，他们的事迹总被冠上歹恶之名。

      晓得马来西亚历史的人都知道，马共曾是本邦抗日侵马的重要作战部队。从1948年起，英国殖民政府宣布紧急法令镇压及剿灭马共，马共被迫拿起武器走入森林展开游击式反击战，接连着与英殖民军、马来亚至马来西亚政府展开了四十年的军事与政治斗争。

      历史总是撰著人偏袒己方的书写史作，要参考历史的真实背景，不可尽信一方的史著。西方历史学者普遍认为1948年6月间，3名英国人园丘经理在和丰被马共杀死为暴力事件开始，方导致英殖民政府被迫宣布紧急法令镇压与剿灭马共。

      陈平在《我方的历史》这部书中说，暴力事件实际上始于1945年10月21日，当年英军在和丰、怡保等地向上万人的大型和平示威群众开枪镇压，共有13人无辜被杀，使广众对英军极为不满。马共在1948年上半年召开的会议，并没有决定展开武装斗争，只是处在准备阶段而已。

      不过，英殖民政府1948年5月宣布立法压制工会活动，要用驱逐出境的方法将涉及工潮者遣送中国，迫使马共合法工运斗争失去回旋余地。英殖民政府的压迫政策与严厉措施，迫使马共不得已才走上武装斗争之路。

      且看当时的国际历史演变。二战结束后，前苏联共产党与资本主义国家（特别是美国）展开了冷战。这或许加剧了各地共产与资本的斗争。

      在马来亚，与资本主义挂钩的英方要压迫马共行动不足为奇。以陈平为首的马共曾与右派大资本家陈祯禄取得共识，积极为华人争取公民权地位及权益。双方携手合作发动了轰轰烈烈的全马总罢市，以抗拒不利华人取得公民权的马来亚联合邦新宪制（马来文译：Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu）。

      最终，总罢市行动从多数马来人不参与而宣告失败，陈祯禄与马共分手。但英殖民政府承认该次的总罢市行动无疑是成功的，那天马来半岛西海岸地区的活动几乎停顿了。英殖民政府挨了一记闷棍，相信也把此帐赖在马共头上。

      因为英军的压迫，马共失去合法政治斗争，因此走上武装斗争，以驱走英殖民政府为目标，以便能再次在马来亚光明正大操作政治。

      可是，这次的武斗决定也注定了马来亚日后的走向。马共在暗；英府在明，英殖民政府为迫害与丑化马共的手段层出不穷。马共却在森林里受限制活动，日需及医药供应也被英军战略性扼制住。惧怕的心理及标榜着华人政党的马共也日益不为各族人民所接受。

      马共陈平的抗英战争，使英国深感烦恼，每年须多付5亿英镑以维持英三军在马的耗费，以保护英商在马的利益。英政府已萌生给与马来亚独立的念头，以维护英国利益。

      1955年12月，联盟政府首席部长东姑与陈平在吉打华玲埠展开和谈。陈平拒绝投降但签纸作出承诺：“只要东姑的民选自治政府争取到独立，享有内安与国防事务的自决权，马共部队可放下武器，停止战争。”

      陈平声称东姑口头应允双方还有下次和谈，陈平才作出签纸保证。

      1956年正月，东姑赴英伦谈判，充分利用陈平的签纸保证，取得了英国的重大让步，应允提早给予马来亚独立。英人签署协议，同意在1957年8月31日让马来亚独立。

      可是，马来亚独立后，陈平与东姑互相指责，陈平指东姑背信未重开和谈之门，东姑亦责备陈平毁诺未放下武器。

      无 论如何，东姑为本邦争取了独立，贡献之重大无人媲美，以国父姿态鉴定了本邦的历史走向。在此并非歪曲历史，实际上，马共与东姑都在独立前时期扮演了不同的 重要角色，促使本邦的独立自主。马共从抗日到抗英起了关键性作用，只是东姑国父身份地位显着，深受人民爱戴。马共思想不被接纳，只能在大马历史边缘上徘徊 着……